土族独特的婚姻习俗及其社会影响

时间:2019-03-12 21:36来源:未知作者:东森游戏平台

论文关键词:土族婚姻习俗社会影响

本文提到了:十种不同的风,不同的风俗。生活在青海的土耳其人民保留了一些古老的婚姻习俗,从一方面反映了土耳其人民的社会地位。本文通过婚姻鲲招募了鲲哭泣婚姻等方面,探讨这些婚姻习俗对土耳其社会的影响。

结婚

在婚姻形式方面,土族人也关注明媒。然而,无论是来自古代传说中的土族,还是来自现在的婚礼习俗,似乎曲折鲲生动地反映出土族人有历史上的婚姻习俗。当民和官厅地区的土族举行婚礼仪式时,新郎的家人任命了两名“Heilai亲属”(家属)并带上了马或驴。当夜晚结束时,他们来到新娘家,准备好了。好的涂阿姨,有的准备在门顶上的水筏,给亲人泼水,还有一些停在门槛上,“骂”,以防止他们的亲戚进门,所以你冲到我身边,大喊大叫,相互如果你不放弃,你们两个会不时出来拿出你已经准备好的东西,比如鲲钱,请求释放。当大师们挺身而出时,阿姨们愿意放弃,请亲亲去吃饭,当阿姨拥挤到窗口时嘲笑鲲讽刺鲲挑衅歌词:“你们两个野人不知道规矩,把我的家阿姨(哈),劫匪是不是抓住了?你是两个打破天亮的盗贼,你是不是像小偷一样偷了?结婚的习惯,共产党人留下了,佛陀的传记下来了!拿木碾铲子铲起来拿出扫帚把它扫出来!把棍子拿出去!“ 1骂又又馒又中又中贞又中又又中琛又美又又又又又又又又又又又又又又又又冥冥了一些亲戚,一些阿姨也用弓箭射击他们亲人,但两个父母一直生气和愤怒,不能有一个不愉快的表情,问阿姨的怜悯,阿姨笑着说,嘲笑“海拉日本亲”显示了女人的荣誉。这非常类似于古代结婚和阻止婚姻之间的鲲诅咒的初衷。

同样的婚姻习俗也有“Nashkins fruit——(骂娶骂娶))”等互助土耳其婚礼的场景,其内容和形式与闽民族相似,表明婚姻习俗土族最初是在生产意义上看到的。它不是为了没有理由发挥鲲刁娶,

纵观中国历史书籍,我们也可以看到原始婚姻起源于婚姻。《说文》说:“Rit,妻子昏了过去,结婚了。”为什么妻子在黄昏?在循环《易经·艾辞》中包含:“责任,如白马茹茹,匪寇婚靖。马班如,如哭泣的血,如婚姻和婚姻——,为我们解开古代黄昏的谜团结婚,我是害怕人们会在白天被发现,黄昏的黄昏很容易成功。显然,中国的古代婚姻可能是一种普遍的现象,后世的婚姻也跟着风俗习惯。土族历史上也有过暴力婚姻?土族的传说和构成土族的主要民族土峪的婚姻习俗说明了这一点。据说,当日食或月食发生时,一个预定了亲戚的小男孩可以娶一个女孩的房子结婚,并且在解放这个习俗的前夕仍然有残留物。根据《魏书·吐谷浑传》,记录为:“至于结婚,穷人不能准备钱,小偷就去了。 “”?《新唐书·吐谷浑传》还记录了:“婚礼很丰富,雇主很厚,穷人偷了他们的妻子去......”婚姻习惯也在土耳其祖先的婚姻习俗中被瞥见。这不禁让人说“小偷去找女人”鲲“穷人偷走妻子去”与土耳其现有的婚礼习俗无关。

Tu人结婚的原因是: - 鲲。由于封建婚姻形式 - “父母的生活,媒体的话语”插入到婚姻过程中,原始的甜蜜婚姻已经消退了很多,所以在婚姻无法自治的情况下,对不满的感觉不满父母鲲在婚姻中显示。为了追求幸福,不屈服于封建包办婚姻的年轻男女只能“抓住婚姻”。两个鲲男女都有私生活,但由于父母不正当的门户或家庭的家族史,他们有“袖子”(体臭)和其他社会因素的问题。三个鲲新娘的房子数量太高了。如果男人负担不起,他应该从强壮的人开始,并以艰难的方式把女孩带回家。然后派人去调解,然后一个年轻的士兵,女人的父母都不愿意。但生米已经成熟,我必须握手。

特技

土族独特的婚姻习俗及其社会影响

诀窍是招一个女人,男人去女人的家。在我国传统婚姻史上,采用以男性为中心的封建宗法制度。婚姻一直与男人和女人结婚。虽然也有男性和女性,但这只是一种个体现象。在青海,男女现象比较常见,而男人则结婚。这个女人结婚了,男人在女人家里工作,孩子是女人生的。根据民间和土族传说,在古代,土族妇女没有结婚,而妻子和妻子的男子后来成为男女结婚。在人们和土族传言中的“多拉”(婚礼歌曲)《混沌周末歌》中,他们唱着“人们被女性蜗牛所保留,认为人类在喧嚣中有人,而且没有本周的礼节,男人和女人结婚,繁衍人类。“”干坤定义配对,孩子们嫁给了现在。“ “当你来娶一个女人时,你就娶了一个满是红色的女人。”情况确实如此,但这种习俗在其他土耳其地区并不突出。 。

昭特对土家族社会的影响表现在:。土族居住区仍然是封建封闭背后的封闭区域,具有深厚的母系社会影响力。如果女儿结婚,那女人就会在家里失去劳动力。经济遭受重大损失,这种损失对母系家庭的共产主义经济影响不大。对于已成为一夫一妻制的家庭而言,劳动力的丧失对家庭收入产生重大影响。其次,男人主宰社会生产。经过严重的体力劳动落后于男人,男人成为社会生产的主力军,“女人成为主的家庭佣人,被排除在社会生产之外。”获得劳动力和继承家族企业鲲继续香火是吸引的主要目的。第三,因为女儿在附近,所以尊敬父母通常比来到医院的儿媳更好。生一个生病的女人也更好。最好为女儿招一个媳妇。第四,招人入门有利于解决女性无子女家庭的实际困难,有利于打破以男性为中心的传统观念。五是有利于促进我国计划生育工作的发展,具有一定的现实意义。哭泣?婚姻是人类生活必须具备的过程。可以合理地说,女人的婚姻是一件幸福的事。然而,土耳其妇女结婚不仅不喜欢,反而哭,哭的内容一般由哭泣的父母鲲哭泣的家庭鲲哭泣的亲戚鲲哭泣的兄弟姐妹鲲骂媒体和其他部分,哭时使用哭声,像哭一样摇曳。

在土族结婚前一个月,她开始在家里练习哭泣。她的家人还特意要求村里“哭”女性的水平,以帮助已婚妇女提高“哭泣婚姻”的水平。结婚前十天,家中“哭泣的父母”的内容是父母的支持,无法偿还等等,说她宁愿自己遭受更多的痛苦,也不愿意嫁给她的丈夫。当家庭宴会的长者们,他们也给了老人一个哭,感谢他们通常的教学和照顾。他们会照顾好自己,不时地记住女孩们。这种哭泣和表达女孩不满足于婚姻的非自愿愤怒。鲲不满意,但由于哭泣的做法,哭泣的房间有一种说话性的鲲唱歌。从“秦侯”(当地语言,语气)开始,每一次哭泣,一个长长的“如何”,既是一种情感倾销,又是一种艺术表现,听起来非常甜蜜。有趣的是,当新娘在同一天结婚并结婚时,村里或外面总会有一群女性,并评论新娘的哭泣和艺术技巧水平。新娘哭得越悲伤,她对长辈和亲戚的尊重就越强烈。因为土族人民长期以来一直愿意哭泣,作为衡量女性才能和良善程度的标准,不擅长哭泣或哭泣的女性水平低下被认为是低劣的。

当比赛者到达时,新娘的朋友将帮助比赛制造者。 “这是一只狗。吃这个头的人会去,而媒介就是让猪输掉,这些话用来杀死死者。”配对者只能得到一个好主意,他们对阿姨耳聋。媒体鲲的习惯似乎包含惩罚媒人的钱的意思。媒体和谢媒体,哭泣和笑声交织在一起。晚上,当“Heilai pro”(亲戚家属)去女人家时,他们将与白天媒体鲲相同。悲剧喜剧的婚礼交响曲。在新娘上马之前,她去了中堂的八仙桌,并向祖先的父母鲲致敬。他们还举行了“筷子”仪式。筷子是人类的重器皿。这代表了女孩的徐泉。倒在地上的筷子越多,母亲的家庭就越吉祥。筷子标志着女孩远离家乡,但卢的数量总是留在她的家庭中,这是“人们去富人”的象征性建议。它也是养育父母“抚养女儿”的创伤心理之间的一种平衡。然后,新娘被兄弟们带走,这意味着要切断新娘的脚步,不要让她带走她家人的“血气”。习俗认为土族人民从游牧民族到农耕,土壤是宝中宝。 “土壤为基础,所有的东西都出生在土壤中”,“土地可以在所有的东西上耕种,地球可以生产金子”,脚踝的宝物被脚底带走。这时,新娘不停地哭泣,并被迫拉马,马不听电话,左右混乱,马的两匹马,“亲戚”(亲属),不能失去他们的脾气,马快速离开。?哭泣的习俗,因为不同的时空背景,哭泣的意义也不同。首先,哭泣是对父母安排婚姻的不满和消极抵制。女孩们不能选择如意郎,他们充满了怨恨。鲲悲伤鲲不满和哭泣。其次,思考和分离,爱上了他们的父母和家人。根据《礼记·曾文词》记载:“孔子日:已婚妇女之家,三个晚上没有蜡烛,彼此分开思考。”显然是与父母分开,由感情引起的。 Tus也有三天没有照明的习惯。第三,哭泣婚姻是一种结婚时软化的形式,就像哭泣一样,它是干燥的,没有眼泪。无论哭泣的原因是什么;土耳其妇女的哭泣和婚姻客观地创造了一种悲惨的气氛,这与该男子的新婚夫妇形成了鲜明的对比,并形成了鲜明的对比。就像这个男人的“双人”(婚礼歌曲)唱的是:“白衣儿巴B,孩子,大男人的家人,巴依尔。孤儿,悲伤,孤儿,小孩子的孤儿。今天,在我的大人家的大房间里。人民满满;你的小女人在家,整个家庭都在哭泣,抚养着孩子们满是红色,抚养女儿的空地!......“哭泣,喜鹊,悲剧和喜剧,反映了土耳其婚姻习俗的两种情感,两个婚姻婚姻习俗仍然保留在土耳其人民的婚姻习俗中,但其内容和形式不同于社会的发展。