论小说《我叫刘跃进》“无为”思想的论述

时间:2019-04-20 06:17来源:未知作者:东森游戏平台

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在小说《我叫刘跃进》中,刘振云使用了一种高度理性的超验意识和批判意识。通过幽默的故事和尖锐而荒谬的语言,他观察了唯物主义欲望的社会现象,而那些想要填写各种“命运主体”的暧昧,微妙描述的“不足”的人是由欲望的欲望,在现代城市的舞台上,有趣的鲲互相追逐,甚至野蛮地窃取鲲抢劫鲲绑架鲲谋杀。在小说鲲的小说中,来自对方的意外结局肯定了“无为”的想法贪婪的最后结果是光明和努力鲲徒劳,但很难保护自己鲲濒临灭绝。小说用生动的方法生动地阐述了道家老庄的“无为”思想,具有深刻而丰富的哲学内涵。

作家和哲学家以不同的方式认识生活.鲲解释了世界。哲学是世界观和方法论的学说,包括人们对“认识”和“行走”的本质和规律的理解。通过抽象思维,哲学家努力忠实地把握世界的客观规律,并将直觉和形象加入到类别鲲中,以满足人们理解世界的需要。作家间接通过形象思维和形象艺术来表达作家对世界的理解。 ,生活的味道。但是,文学作品的客观意义大于主观意义的规律。它表明,成功的作家,塑造人物形象鲲,反映现实生活,有意无意地充当哲学家,关注精神世界和生活方式,探索宇宙。中国人存在的终极意义,表达了他们对世界的看法。

自从20世纪80年代中期进入中国文坛以来,刘振云一直在努力。在他的小说《手机》和同名电影推出后,整个社会引发了关于“口”和“心”之间不一致的争论。关于这个主题的讨论尚未结束。 2007年底,刘振云的小说《我叫刘跃进》1伴随着他的编剧同名电影同时发行,再次引起了文艺界的巨大反响。中外古代文学艺术实践证明,文艺是社会意识形态的体现。作者和他的作品受到他所处社会的精神氛围的约束。鲲文化风格和社会心理。任何活着的文学作品都与文化传统的继承密不可分鲲。在小说的标题页《我叫刘跃进》上,出版商写了两段,一段总结了小说的故事情节。 “刘跃进是一名厨师,他丢了一个包;在寻找包裹的过程中,他找到了一个包。袋子里的秘密涉及到上层阶级的几个人,很多人开始寻找刘跃进。像一只羊,不经意间闯入狼群;因为它的到来,世界变得无法控制。“一段介绍了刘震云小说的幽默风格。 “刘振云用一种异乎寻常的平静的语气来讲这个笑话。也许他告诉你要哭,但是你改变了主意并嘲笑。之后,我记得又笑了。这个独特的'刘幽默'深藏在整体和工作的每一个细节。“这部小说通过荒谬幽默的故事和荒谬可笑的语言肯定了消极的结局,并以鲲的意外结局。 “无所作为”贪婪的最终结果是轻微的,努力是鲲是徒劳的,但很难保护自己免受鲲的影响。作家刘振云用视觉方法生动地阐述了道家老庄的“无为”思想,赋予作品深刻的哲学内涵。?道教是中原思想文化的原始生物。刘振云和他的作品充满了中原文化基因。老子的思想和庄子的光芒渗透着他的作品。老子认为,贪婪和多重私密是罪的根源,以“不作为”为规则,“甜蜜”作为生存方式,倡导不那么自私的欲望。鲲抱朴守真鲲去自然鲲是安静和无所作为。道教在理解自利和利他主义的辩证统一中提出了谦逊。 “丈夫不争辩,所以世界无法与之竞争。” 2“圣徒没有积累,都认为人越多,他们就越多。天国的道路,利益不是伤害;圣徒的道路,因为这不是问题。”3人际互动是双方的互动过程。羞辱友好的行为将不可避免地导致另一方的积极回应。道教包普寿东森游戏注册真鲲是一种软弱无可争议的生活方式,可以帮助人们更公开地对待自己的个人利益,维护人际关系的和谐,更有利于个人健康生存和发展。老子进一步警告世界,只有生命的渴望,你才能享受物质服务,避免灾难,安全地享受生活的乐趣。 “邪恶比缺乏满足更重要,它比欲望更大。” 4“不满意”在这里指的是对鲲财富的永不满足的贪婪。那些被这种贪婪主义,物质欲望膨胀的人,往往会用不择手段来制造许多社会问题。

“无为”是道教的标志性哲学命题。 “《老子》,这本书简单流畅,而且总是与众不同。” {5}对老子“东森平台无为”的理解从先秦到现代都有所不同,但人们普遍认为,不是要求人们“不要做”,而是要按照事物的规律寻求行动,及时行动方式,不能减少。 “《老子》这本书的中心思想是自然是自然的,人性是无所作为的。道的地位和特征在讲道中很自然。人们应该遵循天国的自然本性,什么也不做,什么都不做,做没有什么,什么都不做。这是自然,完全遵循'道',并遵循'道'的措辞。“ {6}对于“无为”,刘振云在《我叫刘跃进》中表达了他的理解“海面是平静的,海底,但它是动荡的有漩涡和暗流......当人们在世界,事物是深刻而复杂的;或者事情都发生了变化。这个人生活在他的心里,证明他来自不使用内心的阶段。在一些关心和粗心的情况下,两者之间存在着天壤之别。 “《我叫刘跃进》可以理解为《道德经》的现代生活版本。主角刘跃进就像一只“羊”。因为他丢了袋子,发现袋子进了狼群,他成了追逐的对象。这部小说的主要情节围绕着主角刘跃进的活动,刘跃进丢了包,找到了包。 “当包丢失时,刘跃进看了二十天;现在他已经找了半个多月;总共超过30天;十多天下来,北京的街道和小巷,嘿,无论小偷在哪里很容易走,刘跃进已经全熟了。找了一个小偷找了30多天,这个贼也没找到;突然有一天知道了,这个小偷也在寻找它。“因为小偷正在寻找丢失的行李中的欠款,谁知道截止日期已经结束,李根生应该欠钱“支付欠款的钱”。刘跃进在生死线上忙碌斗争30多天毫无意义。这部作品嘲笑了刘跃进在鲲的利益驱使下的聪明才智和智慧,为“不作为”理论提供了反证。?文本的描述和叙事语言都包含许多具有强烈投机色彩的奥秘,哲学原因非常强烈。 “道”很有趣。例如,刘跃进叹了口气说:“我以为那个小偷被抓住并叫小偷。谁知道它没被抓住被称为小偷。”它显示了庄周的智慧和尴尬。小说中也有这样的叙述:“老兴在局里受到称赞。局长称赞他。不是旧的星阴是错的,但抓住它的人被抓住了;但那个错了,逮捕的人我没有抓住它,推迟了解决案件的时间。由于拖延,我没有一条惊呆了的蛇。在此期间,贾主任在国外。如果案件及时得到解决贾主任闻到了风,可能已经逃走了;只拖了十个。五天之内,案件被打破,直到贾主任回到中国的前一天。在作者幽默的叙述中,道家思想的光芒闪耀,人们感受到“无所事事,无所事事”的“道”无处不在。另一个例子是朱莉的U盘被偷了,她感到震惊和严厉。老人问朱莉,“小偷是否偷了密码?它是密码吗?“朱莉”以防万一,设置密码;首先,如果你害怕被隐瞒,就没有密码。“在庄子看来,任何事都做不到,因为它不是因为它,因为它不是因为它。一个是对是错。如果有一个,是哉吗?水果,没有什么是哉?......它也是无限的,而不是无限的。因此,它不清楚。“ {7}刘振云的小说生动叙事细致。该描述提供了庄子断言的具体例证。

小说《我叫刘跃进》利用书中人物的心理活动和命运的变化来对“无为”进行更深层次的解读。当他非常困难时,建筑大亨会非常安慰自己。 “在汽车驶向山顶之前必须有一条公路。船在弯道上自然是直的。想一想,感觉很好。”严重混淆了从农村到城市,从穷人到富人,以及生活状态的变化。 “我是领导者。为什么我不注意狼群?”这部小说非常渴望这种愿望。膨胀,为了钱鲲女人疲惫不堪努力鲲肆无忌惮的“狼”有这样的心理表现面对险恶的情况,“这个时候是严格的,有点悲伤,虽然早在贫困,但不必经历这么多的风险;经验风险不是嘿,不要和这么多危险的人打交道;总是看着到处都是险恶的脸。这只不过是一张阴险的面孔,有时带着微笑。劳动人民不是傻瓜,但他们没有很多本能,没有那么多危险的眼睛;让他们是的,他们没有它;我想拥有它,我不知道哪块土地可以生长。我是一头羊,我怎么会不小心进入如果我不注意狼群?如果我不能上大学,我仍然在湖南农村,虽然大米是在日出时种植的,但它是一个日落;它是勤劳的,但它不是苦涩的心;一个好女人,一两个孩子;虽然日子很苦,但也很有趣。为什么这很有趣?Becaus “你不知道这么多。”在这种精神上的忏悔中,多年来努力工作的否定都被否定了鲲,并且还有老子描绘了对“小国和小人物”理想的渴望。 。老子在他的《道德经·第三章》中解释了“三不四”的政治概念,“不是圣人,人民不争辩;不昂贵和罕见的货物不适合海盗;欲望没有,人民规则的统治,内疚的心,腹部的,弱者的,强者的,往往使人们无知无意,因此智者不敢这样做。因为无所作为,没有治愈方法“。在《道德经·第八十章》,老子为我们描绘的理想社会就是这样一幅画,“小国和寡妇,所以有一种不使用的装置,以致人们在没有移民的情况下死亡。

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虽然有一条船,但是没有人可以拿它;虽然有一个士兵,但没有这样的事情;甘孜美食,漂亮的衣服,安琪菊,乐气习俗,周边国家,鸡和狗的声音,人们死,不互动。中国现代文化学者鲲的作家许地山指出,当老子的“科学主义”被分析时,“当时,人们利用他们的技能来迫害人民,人们用智慧和智慧欺骗,更多他们谈到道德和正义,生活越混乱,所以他们觉得没有教育。“工作,政治无效,智慧无利可图,言语无益。在文化史上,这种命题出现在极度混乱的社会时代,它是颓废的鲲否定。 “{8}这张由老子描绘的小国和丧偶者的照片有其明显的历史局限,也许是虚无,也许是消极的,但对于那些被现代文明的鲲迷惑的人来说,鲲深深陷入了成名之中和幸运。它是一勺“心鸡汤”。